盛成·巴尔扎克·《村教士》

今年是巴尔扎克诞生200周年。不久前报载人民文学出版社推出中译本《巴尔扎克全集》，报道中列出我国翻译巴氏著作的法语界前辈，前两位中便有盛成。今年适逢盛成教授百岁诞辰。盛氏于30年代翻译了巴氏作于1841年的长篇小说《村教士》。此书的翻译，肇于1930年10月中国文化界对盛成的欢迎会。盛氏留法10年，因法文本《我的母亲》一举成为世界文化名人，载誉而归。欢迎会以中国笔会名义举行，由蔡元培主持，杨杏佛、胡适、林语堂、徐志摩、郁达夫、沈从文、孙大雨等诸多在沪文化人与会。与会的舒新城对盛成说：“现在我们中华书局正成立一个世界名著编译委员会，请你做委员。”盛成在会上答允译《村教士》。安徽文艺出版社最近推出的《盛成文集》第三卷——译文卷便是这部《村教士》。这部盛氏译作，我以为是独具特色的。其特色表现在两方面：一为译者序言，二为全书的译者注疏。

译者序言实际是篇论文。此文引人注目的第一点，是关于巴氏代表作问题。盛氏认为巴氏代表作不是《欧也妮·葛朗台》、《高老头》。“人人都赞美巴氏的杰作《欧贞妮·葛良代》，但人家称他为《欧贞妮·葛朗代》的作者，巴氏大怒。”盛成对巴氏至敬至爱，研究甚深。小巴氏整整100岁（巴氏生于1799年，盛氏生于1899年）的盛成在译者序言中幽默地说：“谈起巴尔扎克，我们还是先后同学。”巴氏所读的万多门公学，是盛成1920年赴法勤工俭学时补习法语之所。盛成教授去世前两个月，我因编纂《盛成文集》，在盛公北京语言文化大学寓所作过多日访谈。当我面询对这所巴尔扎克母校存否印象时，98岁的盛公躺在病榻上对我断断续续地说：“有，有，印象很深。两条河绕学校流过，学校在两条河中间，风景非常好。下课后我们就在河边散步，看风景。一进学校大门，就有巴尔扎克半身铜像。”此序的第二个要点，是盛成从人生哲学的角度评说巴氏“描写人物，注重写实”，“写实中含有理想。巴氏可说反服尔德派正统思想的中心人物，他不主知而主情，不主疑而主信。所以巴氏是有情人并且是多情人，并不因乱世人心而失去同情。”第三个要点是，盛成采用比较文学手段，将法国巴尔扎克与意大利但丁作比较，将包括《村教士》在内的《人间喜剧》与但丁的《神曲》并列为不朽，且称其为《人曲》。“巴氏的《人曲》，是丹第19世纪的《神曲》。”

盛译《村教士》的最大特色，在于译者在正文每章每节后作的注疏。此书共5章29节。每节正文之后的注疏分两部分：本节之评论文字；条目注释文字。每节的注疏称“译者注”。每章后有“第X章之总评”。每节评论、每章总评，既显示比较文化的风采，又印证盛成东西文化合一的一贯思想。此书是译给中国人读的，所以盛氏直承太史公、金圣叹、异史氏的手段。就性质看，有导读性的，有研究性的。就内容看，或介绍背景，或分析结构，或指点写法，或评论人物性格，或揭示审美特征、或论其文学史意义，等等。第二章第二节之译者注：“以上作者描写法院之辩论，极力画出大石龙的灵魂相，而于无名佳人不便交待。……这一段是作者用心灵写的，其中影射法，重重叠叠，令人如读《柏舟》、《终风》诸章。当时言论不能自由，不能不暗话道妙耳！此乃符罗伯、莫泊桑的宗师，亦北欧作家所自出也。”这段短短评论，有文章学的，有文学史的，更令人钦佩的是其运斤成风的比较文学研究法。该书条目注释甚多。盛氏注释是以深湛的学术功底和渊博的学识为基础的。盛氏不仅精通法语、通晓多种欧洲语言，且对法国乃至欧洲社会、历史、政治、艺术、民情、风俗有深刻研究；他是学植物、动物、农学的，由生物学而入地质学、考古学、生理学，而动物社会学、人类社会学，故其词条注释不同凡响，独具一格。

盛译本《村教士》的版本价值也值得我们重视。《盛成文集》第二卷（散文随笔卷）中有盛公对译此书的回忆录：“这本书曾受到教庭的禁止，只有维也纳有最初的版本。忽然，我在清华图书馆发现了这种版本，便着手翻译。”由清华获得《村教士》珍本的缘起是：盛公任教北大法语系时，应清华校长梅贻琦之情，在清华兼授法文。由于在清华兼课，所以在清华图书馆觅得此佳本。